« La Force de Caractère : Tremplin vers la Réalisation de Soi » - Par Elmer E. Knowles

Partie 3 - L' autoanalyse : un détecteur de défauts à utiliser avec soin

Les limites de l' analyse du "Moi"

    L' autoanalyse mettra à jour les faiblesses cachées de votre caractère. Vous veillerez cependant à ce qu'elle ne se transforme pas en observation morbide de votre "Moi". Elle doit être accompagnée d'un désir sincère de l' améliorer. Sans cette intention, elle est purement statique, n'a aucune force propulsive et ne conduit à rien.

    Unie à la ferme détermination de développer un Caractère FORT, elle devient dynamique, déchire les voiles qui dissimulent le véritable "Moi" et disperse les nuages qui entourent votre véritable personnalité.

    La réflexion profonde sans laquelle il ne peut y avoir d' autoanalyse, est malaisée dans un lieu où l'on est exposé à mille distractions. En dehors de ceux qui l'ont essayé, peu d' élèves se rendent compte de la difficulté que l'on éprouve à concentrer ses pensées sur un sujet unique, sans les laisser s' égarer. Pour atteindre ce résultat, le lecteur choisira une pièce où les bruits de la vie quotidienne ne pénètrent pas.

    Si vous êtes un étudiant prudent, vous vous réserverez chaque jour, de préférence le matin ou le soir, un moment propice au recueillement. Seul avec vous-même, vous vous mettrez en communion intime avec votre "Moi idéal". Vous vous efforcerez de vous analyser méticuleusement. Cette analyse personnelle, que les religions les plus rigoureuses ont toujours préconisée, vous permettra d' approfondir et d' étendre votre connaissance de vous-même. Vous rechercherez si chacune de vos habitudes est en harmonie ou en désaccord avec l' allure générale de votre "Moi idéal".

    Mais avant de continuer plus loin, il est utile de définir clairement ce qu'est un "caractère défectueux".

Qu'est-ce qu'un caractère défectueux ?

    C'est le caractère de celui qui accomplit des actes en discordance avec l' idéal inhérent à chaque individu. Le bien ou le mal, l' honnêteté ou le déshonneur, la moralité ou l' immoralité ne sont pas des valeurs absolues, mais proportionnelles au degré de développement du "Moi" intime.

    Il serait intéressant que vous recherchiez dans quelle proportion vos actes - considérés comme les manifestations extérieures du processus mental - s'accordent d'une façon générale avec les aspirations secrètes du "Moi" idéal.

    Les défauts du caractère sont de nature variée et vont de la dissimulation, de la fausseté, de la déloyauté à la possibilité du vol, du brigandage ou du meurtre. Ils proviennent d'une ou deux causes qui peuvent être appelées "dissociation et rationalisation". On peut inclure dans ces deux termes tout acte faux, déshonnête, déloyal, immoral ou criminel. Il est donc nécessaire de les étudier afin de pouvoir les éviter.

Rationalisation et défauts du caractère

    La rationalisation consiste à rechercher les meilleures raisons pour excuser autant que possible les mauvaises actions. Quand un conflit s'élève entre le "désir" et les "principes", l' esprit humain s'applique immédiatement à trouver les raisons qui lui permettront de satisfaire le désir, tout en laissant les principes apparemment inviolés.

    Les raisons invoquées sont toujours insuffisantes, mais elles sont généralement assez fortes pour satisfaire la personne qui les crée et la pousser à suivre son désir insatiable de "rationalisation".

    Vous pouvez mieux comprendre ceci si vous considérez le cas suivant, lu fréquemment dans les journaux. Un homme commet un vol et, ayant été arrêté, justifie son acte en expliquant qu'il a agi poussé par sa faim et celle de ses enfants. C'est l' excuse classique : "Nécessité fait loi" qui peut conduire à n'importe quel vol, quelle qu'en soit la conséquence. Ceci est un exemple des diverses manifestations de la rationalisation.

Dissociation des idées et défauts du caractère

    L'autre cause des nombreux défauts du caractère est, ainsi que vous l'avez déjà lu, la "dissociation".

    Les êtres humains en général ne sont pas aussi logiques et cohérents qu'ils se l'imaginent. Il existe une tendance naturelle fréquente à placer les idées et les croyances dans des sortes de compartiments mentaux, séparés les uns des autres et parfaitement étanches. En un mot, à les dissocier.

    L' esprit peut donc être comparé à une boite divisée en deux compartiments distincts. C'est grâce à cette tendance à conserver des idées contradictoires dans des cases séparées que nombre de personnes sont incapables de faire face à des situations embarrassantes.

    L' individu prédisposé à la "dissociation" possède un double jeu de principes. L'un est applicable à la vie ordinaire, l'autre est mis en réserve pour les circonstances spéciales.

    Un grand nombre de citoyens dont la vie privée semble exempte de reproches, sont de vrais anormaux dans d'autres domaines. À l' inverse, certains hommes d' affaires, par exemple, dont la parole inspire une confiance absolue et qui agissent avec la plus grande honnêteté dans les relations commerciales, se conduisent d'une façon scandaleuse dans leur vie privée.

    Vous pouvez vous dire sans risque de vous tromper que, quels que soient votre idéal et votre désir de le réaliser, vous l'atteignez rarement. Vous avez l' intuition qu'en jalousant les traits que vous admirez chez d'autres, vous êtes soumis à la faiblesse, aux obstacles, aux désavantages.

    Soyez certain que, comme tout le monde, vous avez des défauts de caractère. Vous essayez de vous consoler en vous persuadant qu'ils ne sont pas aussi mauvais qu'ils paraissent, que vous pourriez aisément vous en débarrasser si vous le vouliez.

    Cependant, dans la majorité des cas, à moins que vous ne les déraciniez par l' analyse de votre "Moi", ils restent ancrés en vous jusqu'à la fin de votre vie, paralysant votre chance, amoindrissant vos facultés et vous frustrant de vos récompenses.

Les bienfaits que procure l' autoanalyse

    L' homme connaît souvent fort bien ses qualités, mais ignore souvent ses défauts. Il est rare d' ailleurs qu'il reconnaisse en lui l' existence d'une particularité désavantageuse et qu'il en parle, même à son ami le plus intime. S'il s'obligeait cependant à un sérieux examen de lui-même, il s'apercevrait peut-être qu'il a jusqu'alors mené une existence qui le remplirait de honte.

    Afin de vous faciliter cet examen intime, vous allez étudier quelques-uns des défauts du caractère qu'on rencontre le plus souvent. Il n'est cependant pas prudent de vous étendre trop longuement sur toutes les imperfections dont vous êtes affligé. Vous rechercherez de quelle nature sont vos défauts, afin de pouvoir les combattre et les corriger efficacement.

    Parmi les défauts qui seront mentionnés, il en est que vous aurez remarqué chez vos amis, alors que d'autres vous sont applicables. Cette question d' autoanalyse, étant essentiellement personnelle, doit être menée avec la plus grande sincérité.

    Il n'est pas nécessaire de mettre à nu devant votre prochain les faiblesses cachées de votre caractère. Mais il est utile que vous soyez parfaitement franc avec vous-même. Ne cherchez pas des échappatoires, cela ne vous sera d'aucun profit.

    Prenez courage en vous persuadant que, grâce à l' autoanalyse, l' homme moralement faible peut devenir fort et se libérer de toutes tares, que les vaniteux peuvent apprendre à pratiquer l' humilité, que les incertains et les indécis peuvent acquérir la fermeté et le zèle qui leur font défaut.

    Il est prouvé que, lorsque l' autoanalyse est employée de façon persistante à la création du caractère, elle peut guérir toutes les tendances mauvaises ou malsaines, qu'elles soient héréditaires ou acquises. Mais, pour cela, il faut que vous considériez le moindre détail.

    En agissant franchement avec vous-même, en vous efforçant de rechercher la raison logique de chacune de vos actions, vous ne manquerez pas de trouver la réponse à beaucoup de questions troublantes. Après un certain temps, vous vous sentirez de plus en plus le maître incontesté de toutes les manifestations fonctionnelles de votre personnalité active.